Real Academia de Extremadura

El yacimiento arqueológico del palacio de Mayoralgo de Cáceres, que hoy se ha abierto al público, recoge más de 2.000 años de historia de la ciudad desde su fundación romana en el siglo I antes de Cristo hasta hoy.

Los restos arqueológicos fueron hallados en 2001 en el patio del palacio propiedad de la entidad financiera Liberbank y tras una larga negociación con el ayuntamiento hoy se ha firmado un convenio que permitirá las visitas los sábados, domingos y festivos siempre acompañados de guías.

La alcaldesa, Elena Nevado, la presidenta de la Fundación Caja de Extremadura, Pilar García, y la directora del gabinete de Dirección y Relaciones Institucionales de Liberbank, Ana Echenique, han sido las encargadas de rubricar el convenido que regula las visitas.

Nevado ha manifestado que se trata de un día "muy importante" para la ciudad dado que la apertura de los restos arqueológicos al público contribuirá "al mejor conocimiento del pasado de Cáceres" y a complementar la oferta patrimonial.

Los restos sitúan en esta ubicación el nacimiento de la ciudad, como Norba Caesarina, en la época romana del siglo I aC

Así, de esta época se descubrió parte del foro de la ciudad y un tramo de calzada, así como una vivienda con un patio y cisterna en el centro.

A partir del siglo III dC la zona se reestructura y afectó a la configuración de la colonia.

En esta área aparecen evidencias de un taller de forja, estructuras habitacionales y reforma de la muralla.

De la época musulmana apenas aparecen restos, sólo movimientos de tierra y expolio de estructuras anteriores.

Ya en época medieval cristiana, existían dos palacios-torreón, callejuelas empedradas y reforma de la muralla.

En el siglo XVI se reordena el edificio, adelantando la fachada hacia la concatedral de Santa María y en el siglo XVIII se realiza una escalera y un arco para unir el jardín del palacio con la Torre de los Púlpitos.

A lo largo de las excavaciones fue encontrado material arqueológico que está depositado en el Museo de Cáceres como un torso de bronce bañado en oro de época romana, cerámicas de diversas cronologías o un sello almohade.

Para poder realizar las visitas los sábados, domingos y festivos se deberán programar con una antelación de 48 euros a través del ayuntamiento o la Asociación de Guías y siempre será necesaria la presencia de un guía turístico.

El acceso se podrá realizar por la puerta en el Adarve de la Estrella o por el paso elevado que comunica con la torre de Bujaco si es a través de la visita guiada y siempre habrá un policía local que controle la visita.

Estas son algunas de las condiciones de un convenio que por parte de Liberbank la directora de Relaciones Institucionales ha señalado como "un compromiso de la entidad con la ciudad".

Por su parte, la presidenta de la Fundación Caja Extremadura ha destacado el "valor incalculable" de las ruinas para el estudio de la historia de la ciudad y ha dejado la puerta abierta para celebrar jornadas, investigaciones y estudios entorno a las mismas.

Fuente ELPERIODICOEXTREMADURA

El Teatro Romano de Mérida será el escenario en los próximos días de la obra de Albert Camus "Calígula", una obra crítica sobre el poder y la corrupción y contra la utilización del dominio de una forma totalitaria en cualquier tiempo, incluido el actual.

Así lo han dicho hoy en Mérida, en la presentación del espectáculo, el director del CXIII Festival Internacional de Teatro Clásico emeritense, Jesús Cimarro, y el director del trabajo, Mario Gas, entre otros.

Cimarro ha señalado que se trata de denunciar el uso "totalitario" del poder, lo que sucede en cualquier tiempo histórico, mientras que Gas ha subrayado que Camus se enfrentó a "la ortodoxia comunista" y a otras de otro tipo con trabajos como "Calígula", una obra "enigmática y fascinante".

El papel de Calígula será interpretado entre los días 12 y 16 por Pablo Derqui, y Borja Espinosa hará las veces de Quereas, Mónica López las de Cesonia, Bernat Quintana las de Escipión y Xabier Ripoll las de Helicón.

El director del ciclo ha manifestado su esperanza en que el espectáculo sea "un triunfo", ya que Albert Camus es "imprescindible" en la cultura, a lo que ha agregado que confía en que esta obra coseche el mismo éxito que la de la apertura del Festival, "La Orestiada", que ha logrado atraer a más de 10.500 espectadores.

Por su parte, Mario Gas ha señalado que la obra es compleja pero que ha sido factible de montar gracias al notable elenco de actores con el que cuenta, todo con un atrezo en el que se prescinde de la típicas togas romanas y con una escenografía "austera" que casa bien con la actualidad.

De Paolo Derqui ha señalado que es "un Calígula solvente" y un actor "a prueba de bombas", que pone sobre las tablas a un emperador "patológico" y, a la vez, hace reflexionar sobre la autodestrucción y la del resto de las personas.

"No es sólo la historia de un tirano sino sobre el paso del tiempo, de la subversión", ha afirmado Gas.

Sobre el Teatro Romano, ha señalado que es "difícil" y un escenario en el que hay que trabajar "con el agua al cuello", para lo que espera la colaboración del público. En este sentido, Mario Gas ha manifestado su esperanza en que se logre una "comunión" entre los artistas y los asistentes a las representaciones.

A su vez, Pablo Derqui ha señalado que Calígula es "un personaje que atraviesa la moral" al, por ejemplo, mantener relaciones incestuosas, a lo que ha añadido que trabajar en el ciclo de Mérida, en su caso por primera vez, es "un lujo".

Xabier Ripollo ha explicado que, en su papel de Helicón, hará ver cómo su personaje iba con el emperador "hasta donde sea", a "traerle la luna, si es posible".

Esta representación sobre la arbitrariedad del poder o la fragilidad de la existencia se ve reforzada en una simbólica escenografía creada por Paco Azorín e inspirada en el Palazzo della Civiltà del Lavoro en Roma, conocido también como el Colosseo Quadrato, un edificio representativo de las construcciones de la época fascista italiana de Mussolini.

La obra de Albert Camus ha podido verse en otras seis ocasiones anteriores en el Teatro Romano de Mérida, la última en 2010. En esta ocasión se trata de una coproducción del Festival de Mérida, el Teatre Romea y el Festival Grec de Barcelona, al que viajará tras su estreno en Mérida.

Fuente HOY

La primera descripción de la torre de los cráneos de Tenochtitlan la hace en 1521 Andrés de Tapia, que acompañó a Hernán Cortés y a los totonacas, tlaxcaltecas y otras tribus en el asalto a la ciudad. Luego la repetirán Bernal Díaz del Castillo y Gomara. Después será mil veces negada, y con ella, aquel sistema de sacrificios humanos de los aztecas, porque el Imperio azteca tenía que pertenecer al edén indígena que los españoles bárbaros habían destruido cuando arrasaron América. En consecuencia, estas descripciones del terror azteca no podían ser más que mentiras para justificar la conquista de México. Los propios mexicanos cuentan que su historia -y contra este disparate escribió Octavio Paz- comienza con la fundación del dios Quetzalcóatl, para verse luego interrumpida con la llegada destructiva de los españoles, y continuada por su cauce natural tras la independencia. Hace ya mucho tiempo que se sabe -si se quiere saber- que los cronistas españoles no mentían.Pero, naturalmente, esto no era suficiente. Nunca es suficiente. Ahora tampoco lo será. El espectacular descubrimiento por varios arqueólogos de la torre de los cráneos de Tenochtitlán será olvidado y los mitos de la leyenda negra seguirán vivos porque ¿cómo vamos a explicar los problemas presentes de Hispanoamérica sin el horrible Imperio español? Todo lo que nos pasa ahora es porque fuimos entonces colonizados por los malos. ¿Y si no eran tan malos, qué hacemos? ¿Autocrítica? Jamás.Hace pocos días, una noticia de agencia desveló que en las excavaciones arqueológicas que desde 2015 se hacen junto a la catedral metropolitana de México se ha encontrado una torre de cráneos que responde punto por punto a la descripción de los cronistas españoles. La exactitud es asombrosa. Talmente se dibuja con palabras lo que los arqueólogos han encontrado ahora: «Un osario de cabezas de hombres presos en guerra y sacrificados a cuchillo, el cual era a manera de teatro más largo que ancho, de cal y canto con sus gradas, en que estaban ingeridas entre piedra y piedra calaveras con los dientes hacia afuera». Cortés no mentía. Con el agravante de que no son sólo guerreros sacrificados, como dijeron los aztecas, sino también mujeres y niños.La negación de los sacrificios ha tenido distintas versiones, plenamente vigentes. El 25 de abril de este año Jason Suárez, del History Department de El Camino College de California, explica en su conferencia Questions of ritual human sacrifice que la idea de los sacrificios humanos es errónea y fruto de haber interpretado torticeramente las imágenes en que estos sacrificios se representan, para justificar la conquista. Arguye que cualquiera que viera a Cristo clavado en la cruz podría concluir que también los cristianos hacían sacrificios humanos, tergiversando una representación simbólica que no remite a esa realidad. Otro modo, más sofisticado, que no niega pero sí justifica, es el de la argumentación alimenticia. Para Marvin Harris es la falta de proteínas la que explica los sacrificios humanos. Todo ello va encaminado a reforzar la idea de que los españoles no llegaron a México y acabaron con un horror institucionalizado, porque el horror debía estar encarnado por ellos mismos, por Cortés y sus hombres -como canta con absoluto desconocimiento Neil Young en su Cortez the Killer- y, por tanto, nada beneficioso podía venir de ahí.Pero ahora el descubrimiento de la torre de los cráneos de Tenochtitlán, tan verazmente descrita por los cronistas, obliga a mirar a Cortés y a su gente de otra manera. Si esto tendrá consecuencias en el futuro no lo sabemos, pero es poco probable. Pronto caerá otro manto de silencio sobre esta realidad como ha caído sobre tantas otras que no necesitaban de un equipo de arqueólogos. Como, por ejemplo, que el gobernador nombrado por Cortés que tuvo México en el nuevo orden cristiano se llamó Andrés de Tapia Motelchiuh (1526-1530) y era un azteca que se bautizó tomando precisamente el nombre del cronista y conservando también el suyo, y que era un plebeyo casi esclavo a quien el anquilosado sistema social azteca nunca le hubiera permitido prosperar. Acompañó a Cortés durante tres años en sus expediciones. Pero podríamos nombrar también a otro plebeyo, don Pablo Xochiquenzin, que también fue gobernador cinco años. O a don Diego de Alvarado Huanitzin, que acompañó a Cortés en la expedición a Honduras y fue nombrado gobernador de Ecatepec, cargo que ocupó 14 años. Después el virrey Antonio de Mendoza le nombró gobernador de Tenochtitlán. O a don Diego de San Francisco Tehuetzquititzin o a don Alonso Tezcatl Popocatzin, o a don Pedro Xiconocatzin. ¿Hay que seguir? Todos indios, todos gobernantes del virreinato de la Nueva España.

Fuente ELMUNDO

La Asociación Amigos de Badajoz critica el procedimiento y el sistema seguido por el ayuntamiento para abordar la restauración de la barbacana y el entorno de la Puerta del Capitel, de la alcazaba árabe .

Mantiene el colectivo que «terminado el plazo de presentación de ofertas para la adjudicación del contrato de redacción del proyecto para restauración convocado por el ayuntamiento», que «los técnicos consultados consideran que las patologías que presenta el muro de la barbacana en la plaza de San José son, probablemente, consecuencia de falta de drenaje en el trasdós del mismo», y que su reparación «hubiera podido solventarse desde el propio ayuntamiento, sin necesidad de recurrir a intervención externa».

Para Amigos de Badajoz, «el ayuntamiento insiste en los mismos errores presentes en todas las actuaciones anteriores que afectan a nuestras murallas». Y señala que, «en primer lugar, se pretende convertir un proyecto esencialmente arqueológico en uno arquitectónico en que, con toda probabilidad, los descubrimientos arqueológicos obligarán a modificar el original, generando pérdidas de tiempo y dinero»

Indica la asociación que «las condiciones de concurrencia e igualdad que debieran existir en toda licitación pública, quedan muy mermadas desde el momento en que se valora que el licitador tenga experiencia en proyectos y direcciones de obra en fortificaciones islámicas».

De la misma forma, añade, «el periodo de presentación de ofertas ha sido muy corto para evaluar el alcance del trabajo y elaborar el proyecto a presentar».

Por otro lado, señala Amigos de Badajoz que entre las bases del concurso se incluye que el adjudicatario deberá tener en cuenta el proyecto básico existente que el ayuntamiento le facilitará. Mas, «si suponemos que se refiere, porque no hay otro, al Plan Director de las Fortificaciones relativa a la alcazaba, se nos respondió en el ayuntamiento abierto de 22 de marzo de 2017, que éste no estaba terminado. Si este proyecto básico no está terminado, y por eso no se muestra a la ciudadanía, no comprendemos cómo las bases del concurso hacen referencia a él».

La asociación insiste en que «el consistorio no quiere mostrar a la ciudadanía el Plan Director de Fortificaciones y solo lo saca cuando le interesa».

Fuente HOY